当一部倡导“狼文化”的小说《狼图腾》的热气在书市上渐渐散去的时候，一本名为《藏獒》的小说又成为热点。《藏獒》写出了藏獒独特而可贵的天性和精神，写出了同样深刻地影响了游牧文化但又不同于《狼图腾》的另外一种情景与风景，具有较强的可信性与可读性。　

　　从《狼图腾》问世以来，"狼性"成为大肆宣　

　　扬和推崇的关键词。而在《藏獒》中，高原藏獒的"獒性"成为作品着力表现的对象。一群高原藏獒的身上集中了人类所应具备的美好品德，成为足以抗衡《狼图腾》的另一部生命叙事作品。作者笔下的藏獒，是一群叱咤风云的英雄，同时又是一群儿女情深的天使；是一群为了高尚的品质抛头颅、洒热血的战士，同时又是一种为了抗争邪恶而不屈不挠、坚持不懈的精神象征；它们是一座座兽性的丰碑，同时又是一座座人性的丰碑；它们是金霞漫天的太阳之神阿波罗，同时又是洁白无暇的月光女神阿尔忒弥斯。如果说狼文化是霸者的文化，那么獒文化是平民文化，是弱者的文化，是公正道义、舍己为人的代表。　

　　书中关于冈日森格和虎头雪獒，以及冈日森格和饮血王党项罗刹的两场大战的描写，精彩绝伦。这不是藏獒为争夺食物或配偶的打斗，而是两场精神的战斗，是两场为了荣誉、信念、责任的战斗；甚至不是关乎生命本体的战争，而是高于生命之上的，为了一种精神领域上胜利的大战。熟练的动作、轻快的技巧、聪颖的头脑、高尚的素质和道德情操、高水准的生理和心理状态，一切的一切，都在这两场大战中发挥得淋漓尽致。输了而不记仇，赢了而不傲慢，这种英雄惜英雄、君子对君子的风度和气魄，在作者的思绪和文字间阐述得完美无遗。走进文字、走进作者、走进藏獒、走进战斗，同作者一起感受兴奋与激情、理想与信念，同藏獒一起领略冷静与智慧、荣誉与耻辱。书中对真善美的揭露与发扬，对人生最高意义与生命终极价值的思考与探索，这或许便是作者对我们的期望，对整个生存世界的期望，也是我们应该理解和实践的东西。 

　　作品主要记叙了雪山狮子冈日森格、獒王虎头雪獒、白狮子嘎保森格、饮血王党项罗刹、大黑獒果日和那日等几只藏獒。这几只集勇毅、果敢、深情、忠贞于一身，集一切真善美于一身的藏獒，不但成了獒的精神象征，也是作者的精神倾向，更是真正人类的精神象征。他们传达着作者心目中真正人性化的概念，是作者心目中理想世界的精神形象。而这忠诚、贞烈、勇敢、刚毅又是由着“责任”这个藏獒古老的遗传、本性的接递所爆发出来的性格的表现和精神的再生。这“责任”不但是藏獒的，更是人类的；是一只藏獒为着獒群和人类、为着种族和草原的，更是一个人为着人类和社会、为着自然和灵魂的。于是，藏獒便不仅仅是一种动物了，而是上升到人性高度的生灵了；人也不仅仅是狭隘的人了，而是将自己融入万千生灵的大家庭，融入到天地自然的环抱中的一个既平凡又独特的儿子了。每一个人都应如同藏獒一样，勇敢地承担起自己的历史重任，为着这神圣而光荣的任务执着向前！　

　　“藏獒”中蕴含着很浓的精神。作品中，主人公"父亲"在与藏獒的接触中看到了这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠诚等美好品德。藏獒代表着一种自我反省、自我约束、独善其身的精神。在那个利益纷争的社会，他是干净的。比如说，藏獒从不乱咬人，从不争抢别人家的食物，但是当外人侵犯到他的主人时，他会毫不犹豫地扑上去。虽然比较凶猛，但却是有规则、有秩序的。作者以人性化的手法描写"獒性"，其实也是用"獒性"呼唤人性。獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德良心的体现。作者写藏獒，也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在，在他身上，体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了草原的生灵应该具备的最好品质：孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。他们伟岸健壮、凛凛逼人、疾恶如仇、舍己为人，是牧家的保护神。说得绝对一点，在草原上，在牧民们那里，道德的标准就是藏獒的标准。很显然，作者书写的"獒性"在一定程度上正是当代人类所日益缺乏的美好品德。可以说，《藏獒》的问世无意中承担了特定的文化责任。 

　　《藏獒》是一部奇书，不但是当代沉闷的文坛的一声惊雷，同时也是现代社会人性流丧的黑暗的一道闪电；不但是文化领域的精神支柱，同时也是人类道德史上的不朽之作；不但是中国文坛最美的收获，同时也将是世界文艺的风骚篇章。《当代》编者对作品的评价是：“这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚，凝聚了青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯和武侠巨著的酣畅，在长篇小说沉闷的阅读中，可以说是石破天惊的痛快淋漓之作。”