在藏民心目中，世间的一切物质都可以制成佛像、塔。不仅取材于金、木、土、石，甚至是水、火，乃至空气。至今在藏区尚可见到打水擦、打火擦、打风擦的奇特而又真实的情景。即操模具不停地往水、火、空气中打去，于是随水、火、风去的便是无尽的佛像、塔、经咒。 　　

　　打风擦——在经幡摇曳、风光迷人处打风擦的藏族女善信；供放在擦擦和门塘里的擦擦多得难以数计，所以绕擦康、门塘顺时针正转巡礼一周圈，就等于向无数尊佛、菩萨叩拜了无数次，因而在藏区历来有绕擦康、门塘巡礼的习俗。除固定的供奉方式以外，外出诵经、云游挂单的行脚僧，一路磕长头的朝圣者和那些长年生活在牧区的善信，将擦擦供奉于随身佩戴的嘎乌之内，以便随时随地观想膜拜。四品以上贵族戴在发髻中为官位品级标志。 　

　　圆满夙愿在藏民心目中，祖辈已习惯于将打制的擦擦当作圆满自家夙愿的圣物，供奉于一切具有灵气的圣山神湖和生活着的空间……　在川西北藏区若尔盖县班佑乡多玛村边，有一座高5米、周圈80米、保存完好的大擦堆，其上限可追溯到九世纪赤热巴巾时代，堆放着无数的泥擦，是千年历史的见证。1986年10月10日十世班禅大师亲临云南迪庆藏族自治州，在书松贡卡转经台的纪念碑上记录了这一光辉的日程。照片中几个白色擦康中供奉着云南藏区的擦擦，照片中的圆形路径便是无数虔诚的善信年复一年、一步一步走出来的巡礼足迹。

　　藏民深信“业报自招无代者”和“业力不可思议”的道理，而业缘又取决于绘塑和供养身语意圣物，因此在世间多打擦擦的信念在藏民心目中非常牢固，而量的概念又是首要的。一位叫旦木洛的老藏民从一九八零年起至一九九六年，一共打制了一百万尊绿度母擦擦，是村里生活着的善信中打擦擦最多的人。一位中年藏族男子桑吉加指着身后的丰收粮食告诉我们：“今年我打了20万尊新擦擦，牛皮袋子里的青稞又都堆上了屋顶”。