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  吉祥天母节,藏语称“白来日追”,又称“仙女节”藏历10月15日是一年一度的藏族传统节日——普面土钱,即“吉祥天母节”。每年藏历十月十五日,由木如寺全体僧众向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天女举行隆重的例行年祭。僧众于十四日晚上迎请天母像至释迦牟尼佛殿,与释迦牟尼佛对坐。十五日一早,旭日东升之时,僧众用头顶着天母像来到八角街,众多善男信女向天母像警献哈达,在举行一系列的降神活动后,重返大昭寺,天素养像迎坐在原来的宝座上。妇女们对这个节日尤为感兴趣,称其为“仙女节”,她们在这一天要刻意打扮,并到天母像前焚香话愿。
西藏群众欢度“吉祥天母节”

  12月12号是藏历10月15号,是一年一度的传统节日——仙女节(即“吉祥天母”节),藏语称为“白来日珍”。每到这天,家长都会给孩子“白拉姆顿羌”,相当于汉族的“压岁钱”,意思是传说中的“仙女白拉姆的酒钱”,以祝贺秋季取得的丰收和新一年的到来。根据藏历推算,每年从这天起,西藏高原将正式进入寒冬季节,这一天,藏民从各地来到大昭寺朝佛。大昭寺这一天向广大僧俗开放,一起迎接这个节日。女人们积极而喜悦,认为这一天是她们的节日。
吉祥天母节的起源及传说

  关于这个节日的起源,藏族民间流传着这样的生动传说:大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿,小女儿白拉协姆一天到晚只知道玩,母亲让她帮捉虱子她都不肯,母亲咒她满身长虱子,后来白拉协姆神像上满是小白鼠,二女儿东赞杰姆爱顶嘴,母亲咒她沿街讨饭,后来东赞杰姆的像被画在八廓街东南隅的石头上,靠人们供养为生。大女儿自拉扎姆放纵自己,母亲咒她一生不得一个丈夫,即使有也只能一年见一面。母亲的咒愿实现了,白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸的赤仆宗赞,每年只能10月15日相会一次。
吉祥天母节相关活动

       “吉祥天母节”活动从10月14日就开始了,这天清晨,将大昭寺的吉祥威猛天母(白拉扎姆)面具的模拟像迎请到大昭寺顶圆廊下,于黎明时分沐浴。男女老少蜂捅前来祭祀供奉,莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。当天晚上,迎请天母像至觉吾(释迦牟尼)佛殿,与党吾佛对面跌坐。15日旭日初升,僧人们用头顶着天母像来到八廓街。这时许多善男信女纷纷向天母敬献哈达。来到八廓东北的甘丹大经杆处,由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。
藏族百姓心中永远仙女——白度母

       白度母据说性格温柔善良,非常聪明,没有能瞒得过她的秘密。相传额上一目观十方无量佛土,其余六目观六道众生。她的形象为头戴花蔓冠,乌法挽髻,双耳坠着大环,穿丽质天衣,上身袒露,颈挂珠宝璎珞,斜披珞腋。双脚盘坐在盛开的莲座上,右手膝前施接引印,左手当胸以三宝印抚乌巴拉花,花茎曲蔓至耳际。左持一朵曲茎莲花,右手掌向上,表示原意帮助人解难。形象典雅优美。修度母法者,一切罪业消灭,一切魔障消灭,能救一切灾难。而且无子息者,求男得男,求女得女,求财得财,长寿富贵,皆能遂愿,成就急速,其功德利益无量。
度母为藏民平安发下的三次誓愿

       第一次发愿:在无量劫前的“种光世界”鼓音如来出世,有一公主名“般若月”,天生善根深植,礼敬三宝,那世界的人们寿命极长,般若月公主至心供养佛弟子长达一百万零八年,每日以无数珍宝璎珞供养,诸比丘众都赞叹他道:“您如此恭敬虔诚,今生必然获得正果,若是能至心于佛前发愿,一切所愿必能成就,那么您何不发愿转变女身成男,方便修行呢?”般若月公主就说云:“我观此处无男亦无女,无人无识亦无我,男女名称皆虚假,世间劣智迷惑生。”
吉祥天母节:藏族民间特殊意义的“女性节”

  这个日子在藏族民间渐渐演变为一个具有特殊意义的“女性节”了,一个具有特殊意义的“仙女节”。 男人们对女人特别的尊敬,并会送给女人礼物或钱,即使是不认识的女人向你人要钱,也得有所表示。妇女们在这一天刻意梳妆打扮,外出游玩,并到大昭寺叩拜祈祷,为自己将来许个好愿,据说是女性这天许的愿通常是很灵的。西藏自古就有不论贫富向晚辈、僧侣、小孩们进行施舍的习俗,小孩们在这一天是最快乐的,一大早就向父母要“白来日追”节日零花钱。
图说变迁:西藏妇女

  在封建农奴制度的压迫和束缚下,旧西藏的妇女连基本的人身自由都没有,更别说参政议政了。西藏民主改革以后,西藏妇女第一次拥有与男子一样参与社会事务管理和社会活动的权力,饱受旧西藏三大领主压迫的广大西藏妇女成为新社会的主人。自1960年西藏自治区妇联成立以来,西藏妇女第一次有了自己的组织,西藏妇女解放运动从此得以在雪域高原广泛深入地开展。西藏妇女在社会、政治、经济、文化、家庭等方面的地位逐渐提高。这些事实说明,只有在中国共产党的领导下,西藏妇女才能得到真正意义上的解放。
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