法国作家　 马克西姆·维瓦斯

一、法国人珍视的政教分离原则

1. 什么是政教分离的国家？

2. 政教分离的国度中所有信仰与非信仰皆获尊重。

3. 民法高于宗教法（伊斯兰教教义、佛法）。

4. 严格的政教分离。

二、西藏过去实行僧侣政治

1. 什么是僧侣政治？

2. 一种排除异己、否定无神论的宗教信仰霸权。

3. 宗教法凌驾于民法。

4. 政府由宗教人士把持。

三、十四世达赖喇嘛的僧侣政治

1. 西藏在地理和文化上的孤立性。

2. “神职人员在那里有坚固的统治权。西藏的绝对统治者即是宗教的最高领导者，是高高在上的领袖。”

（亚历山大•达维斯•内埃尔，发表于法国文学期刊《水星》（Mercure de France）, 1920年6月1日。）

3. 僧侣的独裁专制不可冒犯，对民众实行分区管理，使他们遵从佛法。

4. 僧侣在西藏随处可见：过去100万居民中有10到15万僧侣，现在280万居民中有超过46000名僧侣。

而在法国，6500万人口中仅有15340名天主教士。加上执事和修女，可能有4万人。

如果使法国的神职人员比例与西藏一样，那么法国需要有超过100万的教士（或者在职神职人员），也就是说每个村庄要有30名教士，衣食住行由村民供养。
想象一下道路上那种教士们长袍飘飘的情景吧！

四、不同信仰者之间如何和谐共存？

1. 在法国：宗教人士有新教徒（从天主教脱离出来的分支）、伊斯兰教徒、犹太教徒和佛教徒。

2. 公共场所为世俗状态。除非获得允许，否则禁止占用公共场所，禁止在诸如学校和市政府之类的公共场所摆放象征耶稣诞生地的马槽模型，禁止意义明显的
宗教符号（禁止在公共场所画十字架，禁止在乡村和山区安插宗教旗帜，等等）。

1905年颁布的法律的第二十八条规定：“禁止在公共纪念性建筑物以及无论何种公共场所竖立或张贴任何宗教符号和象征，但专用于礼拜的建筑、墓地里安放雕塑的场地、墓碑以及博物馆和展览馆除外。”

3. 去年，马蒂娜•奥布里禁止在里尔继续举行自1270年每年都会举行的宗教游行仪式。

4. 禁止占用公共场所（街道）做祷告。

5. 禁止在行政机关佩戴属于某种宗教的特有标志。

6. 禁止选举产生的当选者在行动中参考其信仰或者向上帝求助。

由此，任何一种信仰也不会感到被侵犯。

五、达赖喇嘛接受政教分离吗？

达赖喇嘛最近发表了一些声明表示接受政教分离，但是：

1. 他在居住地印度的达兰萨拉开办的学校都是宗教性质（悬挂达赖喇嘛画像，学生在课堂上做祷告）。

2. 达赖喇嘛公开驱逐一个已不再信奉的佛教分支的信众（雄天信众）。

3. 他的流亡政府包括“宗教与文化部”，“宗教事务部”，以及四个佛教代表。

4. 尽管达赖喇嘛宣布已经退出政治，但他仍自称为藏民（包括居住在西藏和印度的藏民）的自由发言人，并且由于他的活佛身份，他在其政府的决策中恣意窃
取干涉权。

六、从妨害到混杂宗教信仰与政治斗争

1. 五十年来，达赖喇嘛在全世界奔走呼号，要求将西藏从中国分裂出去。

2. 在法国，一些佛教信徒没有区分佛教和西藏。

3. 在法国，媒体和部分民众以及部分政治团体认为需要通过支持西藏独立来捍卫自由和宗教自由。

4. 所有宗教的历史告诉我们，自由践行教规与政治斗争是不可兼容的（比如伊斯兰教广受怀疑，其教徒在法国被监视，甚至在清真寺里也如此）。

5. 相反，那些接受不进行公开政治斗争并且遵守制度的宗教有利于推进信仰自由（天主教教士在法国不受到任何监视）。

6. 由此可知，与达赖喇嘛划清界限并不是攻击佛教，而恰恰是保护佛教。

7. 这就是法国的政教分离原则。自1905年以来，政教分离促进了各宗教在相互尊重的基础上和平共处。

8. 过去，目空一切的教会通过支持国王、贵族和其自身的特权来抵制社会发展，最终在1789年的大革命中遭到镇压。