回到拉萨，回到了布达拉宫，在雅鲁藏布江把我的心洗清，在雪山之颠把我的魂唤醒……郑钧的《回到拉萨》唱的真是荡气回肠，把高原那种纯美，空灵的感觉发挥的淋漓尽致，同样的感觉也适合阿尼玛卿山，阿尼玛卿的雄壮，巍峨，在招唤着你去探索发现她的美，她的神灵。

　  阿尼玛卿是一座神山，和西藏的冈仁波齐、云南的梅里雪山和玉树的尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。呈西东南走向，中国第二大河黄河在这来了个180度大拐弯后向东南流去，主峰玛卿岗日正在大拐弯中央。共有18座海拔5000米以上的雪峰突兀在莽莽高原，山上冰雪连绵，终年不化。阿尼玛卿主峰“玛卿冈日”由三个海拔6000米以上的峰尖组成，最高峰海拔6282米，位于东经99.4度，北纬34.8度。三座雪峰银光烁烁，远远望去，犹如浮在云天之上的水晶雕塑，令人不得不产生敬畏之心和某种宗教幻想，这就是阿尼玛卿的神圣和神奇。

　  阿尼玛卿雪山的神灵

　  阿尼玛卿大藏文书中意为活佛座前的最高侍者，“阿尼”是安多藏语的译音，意为先祖老翁，也含有美丽、幸福或博大无畏等意；“玛卿”的意思是黄河源头最大的山，也有雄伟壮观之意。

　  藏族人民称阿尼玛卿为“博卡瓦间贡”，即开天辟地九大造化神之一，在藏族人民信仰的二十一座神雪山中，排行第四，被称为斯巴侨贝拉格，专掌安多地区的山河浮沉和沧桑之变，是藏族的救护者。传说阿尼玛卿山神是活山神沃德的第四个儿子，沃德为了拯救藏区百姓，使他们解脱灾难，能过上安居乐业的日子，派老四到安多消灭妖魔，降伏猛兽，惩办坏人，使百姓过上幸福祥和的日子，后来老四与其父沃德巩甲相会时，修建的九层白玉琼楼变成了阿尼玛卿山神。“格萨尔王传”史诗称阿尼玛卿山神是“战神大王”，说他是史诗主人公格萨尔所在的神山。在搜集到的一个异文分部本《英雄诞生》中还说：格萨尔是阿尼玛卿山神与龙女果萨拉姆梦合而生。与藏族英雄史诗《格萨尔王传》也有较为密切的关系。

　  为求其保佑，安多藏区百姓至今还对其虔心供奉，顶礼膜拜。在青海藏区，经常可以看到阿尼玛卿山神的画像，山神白盔、白甲、白袍，胯下白马，手执银枪，他武艺超群，降魔济贫，拥有无穷的智慧。阿尼玛卿峰有如此大的神威，自然成为朝拜之地。遇到灾难，他们总要呼唤阿尼玛卿，盼望法力无边的山神伸以援手。佳节时分，人们拿出柏香、炒面、酥油，给山神煨桑敬礼。每逢藏历的“羊年”或者神门（尼果）、雪门（岗果）隔开之年，朝拜的人们携带简单的行装、灶具和食物，顶风冒雪、跋山涉水、风餐露宿，以顽强的毅力绕山朝拜一周，才算尽了虔诚膜拜之心意，达到消除罪孽，灵魂升天的目的，绕山一周，徒步一般要花七、八天时间，沿途条件很艰苦，没有顽强的体力和毅力是难以支持下来的。他们在亘古不变的转经路上体验着前世和来生的时空转换，穿过肆虐的风雪，他们可以在山神的怀抱里找到美好的精神家园及通往这个家园的天堂之路。他们可以在痛苦的轮回中获得幸福的再生！这就是山的智慧和朝圣者一往无前的动力。在朝拜途中，朝拜者会遇到许多奇奇怪怪的自然现象，如奇异的造型地貌，怪石嶙峋，变幻莫测的气象，清清小溪的水流声，银河落地的瀑布，各类野生动物……这一切似乎都是神赐给他们的礼物，阿尼玛卿峰是个梦幻般的世界。