燃灯节初期，一世班禅克珠杰在日喀则，曾因酥油灯不敷使用，使用牛蹄壳，加上脂肪油作灯，工序简单且环保。从那时开始，在藏族地区，凡有人家处，皆会做牛蹄灯。

　　燃灯节初期，一世班禅克珠杰在日喀则，曾因酥油灯不敷使用，使用牛蹄壳，加上脂肪油作灯，工序简单且环保。从那时开始，在藏族地区，凡有人家处，皆会做牛蹄灯。现在，许多小朋友像内地的孩子们一样，在燃灯节提着各式灯笼、萤光棒，到处游玩，似乎已经没有人制作这种灯了。

　　牛蹄灯已成为一个过去式，它失落在岁月的长河里。当好友贡布向我说起小时候奶奶给他做牛蹄灯，走在熙熙攘攘的八廓街时。他的脸上泛着红光，煨桑炉里倒映出一些细微、模糊的童年往事。时光好像从来没有走远，场景也没有变。还是在八廓街，也是这个时分，也是这么拥挤不堪。只是，所有的一切，似乎都面目全非。

　　时代的发展，在改变我们生产方式的同时，也更新燃灯节的一些具体内容。换一种形式的存在，是一种进入商品全球化，现代化的必然。但是我们必须警醒，这一表面形式的改变，那么，看不见的内在呢？是不是也处于一种量变的进程？也许有些人会说，随着西藏进入现代化的步伐，与时俱进是应该的。需要如此刻意保留一种过去的玩物么？牛蹄灯，不过是一个代表过去的具体器物。