酥灯闪闪，胜过天上繁星

　　——藏历十月二十五日甘丹阿曲燃灯节

　　藏历十月二十五日，称为甘丹阿曲，意思是燃灯节，是纪念宗喀巴大师圆寂的日子。

　　宗喀巴本名罗桑扎巴，1357年出生在青海宗喀地方。十六岁离开家乡，来到藏传佛教的中心地区卫藏，拜访各家名师，潜心研习佛法，创建了藏传佛教格鲁派，兴修了格鲁派的根本道场甘丹寺，在拉萨首倡了著名的传召大法会。他的弟子多如天上的星辰，难以计数，从中传出了达赖和班禅两个实力强大的转世活佛体系。对于藏传佛教及其信徒们来说，宗喀巴功德无量，是当之无愧的一代宗师。1419年秋天，大师身感不适，弟子们奉劝他到德隆山沟的曲桑温泉洗浴，接着又回到哲蚌寺小住，为广大僧俗信徒讲经说法，劳力劳心。然后到拉萨大昭寺顶礼释迦牟尼佛像，应弟子大慈法王释迦益西的请求，到拉萨北郊，为准备修建的色拉寺奠基。最后回到甘丹寺，顿感病情加重，他把自己的袈裟、黄帽、大氅传给首席弟子甲曹杰·达玛仁钦，宣布由他代理甘丹寺法台。藏历十月二十五日，大师在自己的寝宫，跏趺坐于褥垫之目，溘然长逝。

　　宗喀巴大师圆寂，西藏的僧俗信徒感到极其悲痛。第二年的十月二十五日，数百名高僧大德、金刚上师在甘丹寺进行了隆重的修供，拉萨地区行政长官柳梧·朗嘎桑波叔侄迎请大慈法王释迦益西，到色拉寺北山的惹卡扎宗喀巴大师修行洞前，举行了盛大的追思活动。从那时直到现在，拉萨和西藏各地的僧俗百姓，每逢藏历十月二十五日，都要举行怀念宗喀巴大师的祭祀活动。这天晚上，从布达拉宫到大昭寺的楼顶，首先吹响金子做的唢呐，唢呐声悠扬悲凄，传遍整个拉萨古城。僧人们又敲起了达玛鼓，鼓声时高时低，时远时近，牵动着所有人的心。在各个寺院的楼顶，同时欢奏大小法号，号声如诉如泣，传扬在冬日的夜空。拉萨各大寺院的居民房屋，都在楼顶和窗台上，点燃一盏盏酥油供灯。在冬夜的微风中，酥油灯摇摇晃晃，闪闪烁烁，非常美妙。圣城到处是灯的山、灯的海，如同神话中的光明世界，比天上的繁星还要耀眼，还要灿烂，还要光明。这天晚上，所有的信佛人家，都要吃素面疙瘩，表示对一代伟人的怀念。

　　在十月二十四日晚上，也要举行同样的燃灯追念活动，悼念色拉寺的创建人大慈法王释迦益西，称为甘丹协曲，意思是四供节。释迦益西是宗喀巴大师最忠实的弟子，比大师年长三岁，平时一记得不离地侍侯在宗喀巴身边。1408年，永乐皇帝派来四位大臣，邀请宗喀巴到北京传法。大师无法离开，便推荐释迦益西代替自己进京。释迦益西到了北京，治好了永乐皇帝的重病，为皇室和大臣们进行长寿灌顶，并传播藏传佛教，在五台山修了六座寺庙，在北京修了法源寺。释迦益西被皇帝封为灌顶国师，并给予大量的赏赐。九年以后，他回到拉萨，看望宗喀巴大师，并主持修建了色拉寺。永乐皇帝送给他一套朱砂木刻藏文版《大藏经》和十六尊檀香木的罗汉像，至今仍完好无损地保存在色拉寺。色拉寺建成后，永乐皇帝又派来使臣，请求释迦益西再次到京城传法。释迦益西匆忙来到北京，没想到永乐皇帝已经去世，他的儿子宣德登上了皇帝的宝座，他对释迦益西更加优渥，更加尊敬，加封他为大慈法王，藏语称为强钦曲杰，这个名字一直保留到了今天，色拉寺也以他为骄傲。释迦益西担任宣德皇帝的上师十二年以后，动身返回西藏，走到一个名叫卓姆卡的地方，不幸得病圆寂，这一天是1435年藏历十月二十四日，他享年八十二岁。

　　西藏僧俗群众为了追念大慈法王释迦益西，每年藏历十月二十四日晚上，都要燃点酥油灯，进行供奉，这种供奉活动，以色拉寺最为隆重。不过就整个拉萨和西藏而言，燃点酥油灯的规模和气势比十月二十五日追念宗喀巴大师的五供节要小一些。