容中尔甲做客新华网，讲述创作背后的故事和网民朋友们一起分享藏迷大戏。

专访现场

　　主持人：各位朋友大家中午好，非常荣幸和大家一起相聚在对话名家栏目，今天我们非常有幸请到了藏族歌手容中尔甲先生，今天容中尔甲先生是带着藏谜这部大戏来到了重庆，今天晚上将在重庆人民大厦的剧场首演，我们将就这个话题对他进行采访。首先我想问一下容中尔甲老师，创作藏谜的初衷是什么呢？

　　容中尔甲：因为我是藏族歌手，除了非常关注自己本民族的歌曲以外，包括舞蹈和各种文化也非常关注。我一直发现反应整个藏族的歌舞、乐器包括其他文化的一个很完整的一台节目始终没有，包括在西藏也好，包括在四川也好，在哪个地方都没有，我觉得这是一个非常遗憾的事情。所以后来我自己有这么一个想法，就是如果能将各个地方几个省非常典型的藏族歌舞文化融合在一个舞台上展示给大家，相对来说是比较系统和完整的。

　　主持人：那这个想法是什么时候诞生的？

　　容中尔甲：这种想法当然肯定是很多年了。但是确定要做藏谜是在06年我去云南，然后去看了当时在云南演出的节目，云南印象。

　　主持人：就是杨丽萍老师的？

　　容中尔甲：对，杨老师的。我专门去看这个节目，节目看了以后对我触动很大，本来我自己有这个想法想做这么一台节目，然后看了这个节目好象找到了一种方向，就是藏族的歌舞、乐器等等文化很适合用这种原生态的表现方式来展现，而不是用很多其他的不同的风格来展现，我觉得还不能很全面的展示藏族文化。

　　主持人：也就是说你当时看到云南印象之后觉得这样一种形式比较适合展示藏族文化？

　　容中尔甲：对，当时我就觉得要请杨老师来当藏谜的总编导所以后来我又专门去找她，她当时带着云南印象在广州演出，我从北京飞到广州和她约好见面，然后我去当时的广州友谊剧院，那个地方我进去的时候刚好她在完善整个演出，下午的时间她正在排练，还有几个小时就要演出了。所以我去了之后在排练中间我们抽了大概半小时时间就聊这个事情，我谈到了我自己的想法，包括具体运作的方式，我都给杨老师讲，杨老师她本身也对藏族的歌舞文化非常有兴趣，作为一个舞蹈家来说对藏族舞蹈感兴趣，第二她自己也有一个想法，想做一个藏族方面的节目，始终没有机会。我觉得这次我们应该说是一个水到渠成一个机会到了，所以说是一个合作的缘分到了。

　　主持人：杨丽萍老师大众了解她都是跳孔雀舞的，那么这次藏谜当中有很多藏族舞蹈，我听说你们收集了很多藏族民间歌舞的形式，这个过程是怎样的，而且你作为一个制作人，是怎么来打动杨丽萍老师让她跟你做一个藏族的跟云南印象不一样的东西？

　　容中尔甲：首先说我跟杨老师的合作就是一个相互的信任，而且我做藏谜之前，云南印象也是她自己做的，作为一个个人行为来做这样的事情她自己很有经验，而且她有很多的体会，包括一些困难，包括很多的这些经验也好，所以说就是她非常信任我，她觉得我能做这样的事情，这样我们的合作有这样一个信任作为前提做这样一个事。整个藏谜的剧组是我们分了很多小组到各个省区，西藏、青海、甘肃、包括云南我们分很多小组到各个地方去宣传，打广告，然后招收当地村民。

　　主持人：不是艺校的学生？

　　容中尔甲：不是，我们如果在城里面招肯定有很多艺校的学生，他们舞蹈的基本功、形象、个头很多方面都非常好，而且会跳很多舞蹈，各种风格的舞蹈。但是就是因为我们定位是要把藏族最正宗的原滋原味的要搬到舞台上，那么就是民间的和艺校的他们之间学的东西有一定的差距，特别是在风格上，所以我们要求需要民间的东西。所以我们招生的对象也是去到最基层的乡村，最基层的牧区这么去找。有些时候就是因为藏区不像我们城市里面这么发达，比如电视打了广告成千上万人都知道了，藏区很难，很多地方是需要托朋友带口信，而且还有一种办法就是到各个地方推介，说这个地方唱歌唱得最好的是谁，跳舞跳得最好的是谁，这么来推荐，然后我们再去听他的歌或者看他的舞蹈。

　　主持人：也就是说，你们的学生都是很原生态的？

　　容中尔甲：都是藏族正宗牧区的孩子，最初我们招了120个人，120个人接近有40多个人不会讲汉语。包括他们那个地方的那个县的地区的州府那个地方都没有去过，或者县城都没上过，很多是这样的。我们招了120多个人，培训了半年，当时我们召集是在成都，成都有一个金堂县我们就在那个地方，120个人集中在金堂县排练了半年，然后根据这个排练，我们通过再考核，最后留了80个人。

　　主持人：为什么当时想到在民间去挖掘这种没有经过专业院校培训的群众参与到藏谜当中去？

　　容中尔甲：其实因为藏族的这些歌舞在民间并不是说你的腿要踢得多高，腰要弯得多厉害，并不是这样。这种风格很多是在民间口述心传，包括我自己，我们在家乡长大就是听大人们唱歌，看大人们跳舞这样慢慢就学会了，包括大人们跳锅庄的时候我们也会加入这个队伍跟着大人们学，其中最重要的一点就是学会一种风格，这种东西在艺校里面可能不一定能很好的把握。

　　主持人：可能他是经过加工过的？

　　容中尔甲：不知道应该怎么说，你说加工我不知道是不是太贴切，可能是他们学的舞种太多，朝鲜舞、新疆舞、芭蕾、现代舞、民族舞都要学，那么这些牧民的孩子们，一辈子他就跳藏族舞蹈，他学的就是这种味道和风格，你让他跳新疆舞他跳出来肯定是带藏族味道。最宝贵也是这个东西。

　　主持人：当时你们好象是自己建立了一个容中尔甲传媒有限公司，最开始我们大家都知道你是一个歌手，这个身份的转换对你个人来讲是怎么考虑的？

　　容中尔甲：其实我这个没有什么转变，因为这样的事情我是很早的时候就一直在做，包括原来我来组织培训和包装很多歌手。大家知道的高原红组合，这个也是当时我前期的一种制作行为，这次做的这个歌舞剧叫藏谜，也是一种制作行为，但是在整个过程当中，我自己个人的专业唱歌和创作歌曲这些方面始终没停止。所以谈不上一个转型，但是包括歌手像高原红组合取得一定成绩以后，她再进入某个团体进行发展，或者到北京更好的发展，其实这个是后续的一种思考，或者说后续的一种发展，作为藏谜是具体的一个东西，他不是个人，这种作品我们不希望他通过一个巡演就消失了，而且藏谜所要发挥的作用应该是一个收集、整理和收藏藏族的各种民间歌舞文化，展示在一个固定的舞台上做一种展示。所以说他并不是完全要靠巡演来宣传和展示，他还要生存，你宣传完了，你这个节目就死了，消失了，不能这样。

　　主持人：我们也发现一个有趣的现象，有的歌手可能是从唱歌开始唱一辈子歌，从来没有想去当过制作人，但是你不一样，你刚才讲到的可能在高原红的时候就想到了我要制作，来做一些推广的一些幕後的工作，这样一个转变你是跟别人不一样的，是想让自己更全方面的拓展吗？

　　容中尔甲：这个可能是我跟藏族歌手有这个原因，像我们内地，包括在沿海也好，到北京也好，更专注的就是一个歌手、歌曲、录制、发行、演出，而且歌手的成长路径特别多，很多的方法，很多的包装手段出歌手，但是藏族歌手确实非常难。我是参加了中央电视台青年歌手大赛出来的，那么又有多少人通过这样大奖赛获奖出来的歌手呢，不多的。应该说是千分之一，万分之一，那么藏族条件好的歌手非常多，包括我们在北京也好，广州也好，这些唱片公司很难接触到这些藏区的好的歌手。

　　主持人：你想当一个幕後的推手？

　　容中尔甲：我天天跟他们接触，我知道哪个地方的歌手好，那么我就去做一种幕後的一些工作。不仅是高原红组合，现在在藏区非常有名的很多歌手都是我教出来的，全国内地可能知道的就是高原红组合。所以这种工作其实跟我个人的专业创作都是在同时进行。所以我觉得他不应该叫转型，你如果说叫转型，那肯定出了藏谜以后我就当老板了，我就不再唱歌了，那么包括现在我个人的新的专辑这几年始终在创作和录制，现在已经完成了，现在也就是最后的一个后期的制作，然后马上就可以发行了。

　　主持人：可不可以这样讲，通过青年歌手大奖赛，大家都知道了容中尔甲，容中尔甲又跟藏区很多唱歌唱得很好的又有密切的关系，所以通过你的知名度把藏区做得很好的艺人推向前台。

　　容中尔甲：我觉得如果我能做得很好的话我觉得这是一个最有意义的事情，比当一个歌手更有意义。

　　主持人：这样一个推手可能比当一个歌手更复杂一些？

　　容中尔甲：更复杂，更难。

　　主持人：有没有想过如果哪天失败了再回去做歌手？

　　容中尔甲：其实我歌手我一直没有放弃，包括我藏谜里面也有我自己唱歌，所以跟单纯的歌手是一个完全的变了，工作更多了，压力也更大了，而且要带我现在藏谜的剧组台前幕後的人员是120多人，我要把他们全部带起来，要给他们支付工资，要给他们找出路，简单说一点就是要把他们养活，而且要活得很好，所以考虑得问题可能比较多一些。

　　主持人：刚才也谈到大剧院是投资近亿，有没有想过哪一天投资失败了怎么办？听说你还背了很多债务？

　　容中尔甲：对，因为藏谜做出来我不希望他通过巡演以后就消失了，我希望他找一个适合他的地方好好的生存和发展，所以我就决定在九寨沟做一个定点的剧院，也是靠当地政府的支持，靠当地银行部门的贷款，现在的投资接近1个亿，而且剧院完全已经修好了，刚好是准备在今年的5月18日要开业，而且有很多北京、广州的很多音乐人都要到九寨沟来参加开业庆典，结果没想到5.12大地震所以没能开业，整个队伍也是停止工作了接近4个月，9月份以后在九寨沟有一部分游客，所以我们又恢复了藏谜在九寨沟的演出，9月份、10月、11月中旬，演了不到三个月，我们外面巡演的时间又到了。

　　主持人：其实你有没有想过现在藏谜可能是你心中最大的一块石头，如果这块石头一直没有落地，你有没有想过一种失败，如果失败了之后该怎么办呢？因为有这么多债务在里面，现在不是一个单纯的歌手了。

　　容中尔甲：你说作为一个投资行为肯定要计算投资的后果，这是作为一种商业行为肯定会这样，作为我又是在九寨沟投资这么一个剧院，本身藏谜的节目质量非常好，而且国内的知名度也非常高，大家非常认可这个节目，所以我相信到九寨沟的人都想看藏谜，这个就是我的客源市场。藏谜即使有多少的投资，但是能保证在九寨沟每天演出，有这样的客源市场藏谜是不会亏本的，而且他的投资是能够收回的，只不过是今年的5.12地震对整个旅游艺术完全是一个摧毁，所以就是把我的投资的回报或者回收的时间是往后顺延了几年。

　　主持人：你计划几年能够收回来？

　　容中尔甲：原来如果不地震，九寨沟旅游市场非常火爆，这种情况应该是在5、6年时间，但是因为5.12地震以后，整个旅游完全恢复应该是还需要2年时间。

　　主持人：其实我看了你的资料，最开始你是阿坝师专毕业的，然后在一个中学当了一段时间老师，后来到了成都，我想每个人从老师出来的可能每个人都有一些理想，当时是抱着什么理想出来的？

　　容中尔甲：当时就是喜欢唱歌，当时也不敢想成为一个歌星或者怎么样，也不敢想以后当一个制作人或者能做藏谜，这些都是没有想过，也都是后来才发生。但是当时我当老师的时候可能跟你差不多，我教了两年半时间。

　　主持人：我教了五年。

　　容中尔甲：我教了一届毕业班，然后刚开始接初一的我就走了，当时就是为了当歌手，就到成都，当时在成都的西门那个地方租了一个月50块钱的这么一个房子，而且是三个人住。就一间房，现在我们说的洗手间什么这些都没有的，一层楼统一的一个洗手间。我的同寝室的两个人，有一个是在那个地方卖菜的，还有一个是做虫草生意的，卖虫草，然后我是唱歌。然后就在晚上，就在西门附近的当时叫舞厅，乐队伴奏我唱歌。那个时候就是跳交谊舞。

　　主持人：当时是什么时候？

　　容中尔甲：92年。但是时间很短，不到半年。

　　主持人：当时有没有想到出去过后收入非常不稳定，老师可能收入稳定一点，当时有没有想到自己要出名呢？

　　容中尔甲：我父母亲就是这么担心，所以说第一个是尽力的阻止我辞职，我真的辞职了以后他们非常的伤心。而且因为我们是藏区，我家里请了很多的喇嘛来念经，来为我祈祷，就是祈祷我平安或者成功，他们能做的恐怕就是这样，因为我是下定决心要走。后来我做了很多的工作，舞厅里面去伴唱，然后旅行社当导游，而且我当了整整一年时间的导游，而且带游客都是带阿坝、九寨沟、黄龙、还有米亚罗的红叶，那个景区就是我当导游的时候我们公司去开发的，包括那个地方拍宣传片的照片，还有温泉，那个温泉的温度有多高，都要去测，包括里面仍几个鸡煮这些都是我们去搞。所以当时当了一年旅行社的导游，后来又到九寨沟应聘一家三星级的饭店，当时叫九寨沟宾馆，九寨沟宾馆当时的老总叫汪兵，他要成立一个九寨沟艺术团，然后问我愿不愿意去，后来我就去把旅行社辞了，就去他那边应聘，然后在那个宾馆当过前厅的迎宾员，当过宾馆的办公室文秘。

　　主持人：当时没人认识歌手容中尔甲。

　　容中尔甲：当时没唱，都不知道。怎么会知道，我自己都不知道。

　　主持人：当时有想过放弃吗？

　　容中尔甲：没有，包括我在做任何事情，包括导游的时候我教那些游客唱很多我们藏族的歌曲，那也是一个很有趣味的工作，也很辛苦。然后在宾馆一样，接触很多游客，包括后来给游客表演，我给他们表演民间的乐器、弹唱，当时我给他们表演藏族的民间乐器，陪他们唱民间的歌曲，然后到我在九寨沟工作期间一直在写歌，包括神奇的九寨都是我在九寨沟宾馆打工的时候写的。

　　主持人：当时为什么对唱歌对音乐有这么大的热情让你和卖菜的住一起，然后当导游，为什么有这么大热情？

　　容中尔甲：就是因为喜欢，愿意付出。如果你叫我去做个其他我不喜欢的工作的话，那我觉得可能多干一份我就感觉非常辛苦，很累。但是做那样的事情，就是自己特别喜欢以后，再苦再累自己感觉都有乐趣。

　　主持人：当时导游和办公室工作都是业余的时间在创作？

　　容中尔甲：对。做这些工作的目的就是赚钱，因为当时我去中唱公司在成都有一个分公司，我写了很多歌曲，我说我以后要出版发行我的歌，我当时很冒昧的拿我的歌单直接去找唱片公司，因为你又不是歌星，什么也没有，别人谁给你发唱片啊，然后我问唱片公司应该怎么做，问了很多人以后最后了解情况，当时做要做伴奏，当时几千块钱一首，要录音，录音费一个小时多少钱，一首歌一般录多长时间，最后拍摄照片，拍封面，设计，最后制作，出版发行。整个过程自己了解以后我就想自己挣钱存起来，当时盒带就是出一万盒盒带，包括前期录音制作一块总共3万块钱可以做完。

　　主持人：对你来说3万块钱多不多？

　　容中尔甲：那当然多了，当时我当老师的工资也就200块钱，你不吃不喝你要存十几年才有3万块钱。所以我就做各种工作存钱。

　　主持人：当时你有什么感受？

　　容中尔甲：当时歌曲大家都非常喜欢听，但是也没有说特别好。特别是在九寨沟当地的人感觉到很奇怪，给我感觉就是老是唱外面的世界的，我就在这片土地上长大，你唱这片土地感觉很别扭，我就在九寨沟土生土长的人，你今天还在给我唱九寨沟，所以当时也没有多大的反响。包括那个时候神奇的九寨都是我一直在给他们唱，他们感觉怪怪的，自己就在九寨沟长大。而且我这个家就这么一个样，天堂不会吧。

　　主持人：为什么你要这样来唱呢？

　　容中尔甲：我家离九寨沟接近400公里，我当导游的时候才第一次去九寨沟，所以第一次去的时候我的感受就是天堂。所以那种美的地方对你的冲击感觉一身都是起鸡皮疙瘩的感觉，所以我当时就是根据这种感受写了很多九寨沟的歌曲。

　　主持人：其实从神奇的九寨开始，到后来出了高原红这些，感觉你是一直按照自己的思路在走，那么是否在唱歌上是一直在超越自己？

　　容中尔甲：唱歌上超越自己其实说真话非常难。这个难并不是说自己的演唱技巧难，演唱技巧会越来越成熟，人会唱得越来越好，越来越会唱歌，但是主要超越难是难在大家对你的认知度。比如说我现在唱的神奇的九寨、高原红大家非常喜欢听，那么这几年我新做了一个专辑叫我心中的格塞尔王，我是根据这个故事情节写的13首歌曲，而且有趣的是跟以往的专辑不一样，每一首歌都是格塞尔王的故事，讲的是格塞尔王的爱情、亲情这些，而且我自己也觉得这么多年我没出唱片，我自己积累的词曲的创作和制作自己要求非常严格，所以我觉得比神奇九寨，比高原红还好，但是这个唱片出来肯定还有很多人都说没有神奇九寨好，没有高原红好。这个可能就是对你的初次印象非常难改变，包括我自己听很多歌，很多歌手的歌，像原来最早我们听的齐秦的歌，童安格的，张学友的，刘德华的，我们就觉得最早期的歌好听。

　　主持人：就是说现在的容中尔甲已经不是原来的？

　　容中尔甲：很多的歌迷就觉得这样，但是我自己觉得比原来更好，所以这张专辑我自己比较满意，而且比较期待大家能欣赏这样的专辑。

　　主持人：除了刚才我们说的你做制作人这块，还有在歌曲上自己也想有一个更新吧，这样一个更新实际上你是自己不断的在要求自己。刚才你也谈到了别人对你的评价可能会觉得你不如从前，那么现在这种评价你会怎么看呢？大家觉得容中尔甲就是一个藏族歌手，你就应该延续这种风格？

　　容中尔甲：当然这种看法这种说法我非常理解，因为他喜欢那个时候的歌，喜欢那个时候人的演唱风格，这个我是非常理解的，甚至包括还有很多人觉得我不应该在九寨沟待着，我应该在北京去发展，我应该到广州去做音乐，应该到北京去做音乐，很多人还这样说。但是可能是我自己个人的一种定位，或者叫自己的一种思考，第一我喜欢那片土地，我愿意在那个土地上唱我的歌，写我的歌，所以就不会离开那样的地方去找一个非常陌生的地方我再去适应的话我不是很喜欢。

　　主持人：原来是想出来闯一闯，现在可能觉得已经恋上了这个地方。

　　容中尔甲：原来想出来也并不是说外面的世界很精彩我就想出来，其实还是自己的一种梦想，想在外面做一些事情让自己能成功，一旦走出来以后回过头去，进入音乐这个领域以后，回过头发现很多闪光的金子都在家乡，包括民歌也好，很多艺术在家乡其实是最珍贵的，所以现在其实反过来现在是回到家乡。

　　主持人：回到家乡然后再那个地方找原来可能忽略掉的金子。

　　容中尔甲：没错。那么我们可能有些人喜欢神奇的九寨、高原红，我相信也有很多人会喜欢马上要出来的格塞尔王，他就是民族的文化性更深一些。

　　主持人：我听说格塞尔王在编曲写词的时候曾经找过一个神圣艺人，很神秘的一个人。大家觉得藏族文化是很神秘的，包括神圣艺人，包括很多舞蹈和宗教仪式，当时你作为一个藏族人，你自己的感受是什么，有可能你原来都不知道，你当时的感觉是什么？

　　容中尔甲：我在家乡，就是我那片曾经有一个神圣艺人，但是到我这辈就没有这个神圣艺人，只是在一些书籍里面看到，你知道神圣艺人，其实可能很多人连神圣艺人都不知道，这个神圣艺人都有一个共同的特点，现在在全藏区的神圣艺人有23个人，现在活着的有23个人，这23个人都是在13岁那一年突然开窍学会说唱格塞尔王传，都是这样的。美国一个搞研究的人，他研究可能是这些艺人背的，美国那个学者研究以后就是如果充分利用这个人很聪明的高智商的人去背这样的书，从剩下的开始背，而且背了以后不忘的情况下背60年才能把格塞尔王背完。所以这些人是不可能是背的，所以这叫神圣艺人，他就是13岁那年突然开窍，他是相当于现代的藏文，他里面有很多唱的部分全部是诗词，就是古藏文，相当于我们现在的古汉语，这样一部长篇巨著全靠说唱。后来我们国家专门有研究格塞尔王的专家、学者，他们靠去录音、录像然后拿回家听这个艺人是怎么说的，然后去记录。

　　主持人：你新出这个专辑和这个有什么关系？

　　容中尔甲：他们那个完全是学术性的，我这个是从通俗歌曲，是用我的方法去认识格塞尔王。民间艺人从他的说唱的方式，他因为是神圣艺人，你我是学不来的，他就一夜之间学会的，而且这种艺人我接触了很多。

　　主持人：给你的感受是什么？

　　容中尔甲：那真的是神奇，没有上过一天学，不会讲汉语，不会写字，那么他能念颂得特别流利，而且他讲得不重复。现在听说格塞尔王是120部，现在最长的是60部，他讲了几十年还没有讲完就去世了，他说我讲了60部，我还有60多部没讲，可是他去世了。

　　主持人：西藏的文化博大精深，感觉外界包括你作为藏人对他的传播传承都有很多问题，你是怎么看待西藏文化在现在这种处境下，有些东西消失了，包括藏谜当中很多民间的歌舞的一些形式，包括你说的唱腔，包括你刚才说格塞尔王，包括你的藏谜当中的很多服饰，这样的一种对藏区的文化怎么样去传承。其实我们了解藏族的歌唱最开始就是从才旦卓玛北京的金山上，后来就是从你，这些都是流行歌曲，不是西藏的东西，那么怎么通过这种形式给我们，你觉得这块西藏的文化你跟内地交流得很多，怎么来做这个东西？

　　容中尔甲：这种一个地区或者一个民族文化慢慢的交融其实就是一种历史的发展，包括我们发展到目前为止这些文化都是经过了各个地区的交流，各个民族的交流，各个文化的渗透，各个文化的交融，都是一个发展过程。也都是一个提高的过程，所以我觉得这是一个很自然的规律，你说某一个舞蹈要消失了，我要留住他，你社会上没有这个必要，大家不认可他会慢慢的消失。你强行留住他都不留不住。

　　主持人：但是你可能看到这个歌舞，我可能一辈子都没有看到过，以后可能就再也看不到了。

　　容中尔甲：其实这是社会每个人的认识和社会的变革其实是很自然的，那么你感受100多年前藏族人怎么跳舞，谁知道，你敢说100多年前就是这么跳的吗，我们也不敢说。因为他是在不断的发展，在创作，再过十年下一代艺人又变了一点，他也是在不断的创作和发展，民间文化已经成熟了，我们不断的丢失，1000年前的文化我们是在不断的继承、创造和改进。

　　主持人：但是比如格塞尔王，包括藏谜当中很多歌舞可能就是没有了，这样一个东西不是创造，而是消失。

　　容中尔甲：消失和创造是恒定的，你说没有消失哪来的创造，你说完全就是保留的，没有创造的，原滋原味全部搬到舞台上，锅庄舞他就跳圆圈，我们在台上转二十圈，三十圈，那观众就走了。所以这也是不对的。所以它的消失和继承是一个辩证的关系。1千年前的锅庄不一定是这么跳的，或者1千年前歌词是一段，传到今天可能是10段、20段都有可能，包括文革的时候唱毛主席，唱共产党，包括现在改革开放歌词又变了，不断的在发展，他其实不断的丰富，像民间的格塞尔王这些最初开始的时候只有十几部格塞尔王传，现在60多部，100多部，他其实都在不断的创造。听说现在的说书艺人进入他的状态开始说的时候，还在说伊拉克战争。

　　主持人：也就是说是一个不断演变的过程？

　　容中尔甲：他就是一个演变的过程。

　　主持人：你刚才在谈到藏谜初衷的时候就觉得也一个把藏族歌舞传承的初衷在里面。

　　容中尔甲：这种传承也不能误解为原本原样的搬到这儿来，我是把他的动作，他的歌词，他的唱腔我保留下来，能保留我就保留了，不能保留的，几十个圆圈我不能转，那么就舍弃了，所以也是根据社会的发展不断的消失，不断的发展。所以我们传统文化，我自己的理解绝对不是原本的保留，这样我敢断定民族文化肯定没有好的发展。

　　主持人：但是消失的这些文化您没觉得可惜吗？

　　容中尔甲：消失的那些也是那个时候那些人创作出来的，丰富出来的，有好的东西会接收，当然我们也不排除也有消失的，好的东西我们在接收，差的东西我们就去掉了，不断的去掉不适应社会和时代的，能适应的慢慢就生存，自然的发展跟社会的发展、文化的发展其实我觉得都是相通的，都是一种生态的发展。

　　主持人：刚才谈了这么多，生活当中你是一个什么样的人，是不是也经常在家里面唱歌？

　　容中尔甲：很少。我原来在没有真正当歌手之前，那真的是从早唱到晚，现在就是可能压力太大，又要演出，我个人的演出，又要做藏谜，带这么多的人，搞很多的管理，所以就是除了演出以外，创作以外，回到家里那就想躺在沙发上睡觉、看电视，很想好好的休息。

　　主持人：现在跟孩子怎么交流，有没有教他唱歌？

　　容中尔甲：我孩子特别喜欢唱，喜欢跳，而且这方面天分很好。但是唱和跳的这些东西，我教他现在主要是多接触民间的，他很喜欢唱现在的流行歌曲。小孩子还特别喜欢唱那些流行歌，但是我让他有意识的安排他多接触一些民间的，民族的这些原生态的东西，反过来我也让他去学钢琴，钢琴是很培养人的综合素质的一个乐器。

　　主持人：你出去过后回过头来发现家乡的东西还是最好的，那我在想其实刚才你也谈到了自己非常辛苦，非常累。那么你觉得如果让你现在什么都不想，理想当中的自我的一个状态是怎么样的？

　　容中尔甲：再过几年，通过这几年的努力，藏谜有他自己很好的生存，不用我去管他，他自己能很好的生存，然后我想写什么样的歌曲，我就写自己的歌，想唱什么样的歌曲就唱什么样的歌曲，时间由我自己去支配，想去玩我就自己去玩，想开个车在藏区慢慢转，收集一些民歌，写一些自己想写的歌曲，可能这是最佳的理想。

　　主持人：回到藏区自己开着车很自由的一种。

　　容中尔甲：我现在开车一直在城市里面，都是在红绿灯之间，很难得在草原上或者在雪山脚下开车，甚至我有这样的机会也是去拍片，也是去创作采风，都是很有目的性的，都是工作，很难得全身心的放松下来，很难。我就希望，包括我们著名的作家阿莱老师，也是我的前辈，我们俩关系特别好，我们俩约了很多次，理想就是自己开个车，叫上几个好朋友，走到哪个地方我们不想走了，我们就在草原上搭个账篷，自己做吃的，走到哪个地方自己今天的行程不规定，走到哪儿黑哪儿就歇了，都很想这样的生活，但是很难。

　　主持人：我希望这样的生活早点实现。我们今天的访谈就到这儿。谢谢容中尔甲老师。

　　容中尔甲：谢谢。

　　容中尔甲，著名藏族歌手，四川阿坝州人。1991年毕业于四川阿坝师专中文系，同年分配在金川县观音桥乡中学任教；1994年调至九寨沟民族艺术团担任首席歌手、团长等职；2000年签约广州陈小奇音乐有限公司，成为其旗下签约歌手；2001年在九寨沟创建“容中尔甲演出中心”，任团长及首席歌手。

　　尔甲自幼喜爱音乐，上中学以后一直担任学校的文艺骨干，1991 年开始创作歌曲，至今已有上百首作品问世；1994年到四川、西藏民间采风，收集大量藏族民间音乐作品，为日后创作带有藏民族音乐风格的歌曲打下坚实基础；1995年到北京拜著名作曲家王付林为师，学习专业的作曲知识，同年底与四川音乐学院藏族青年作曲家昌英中一道对藏族音乐通俗化进行探讨，随后创作出《九寨情缘》、《背水姑娘》、《神奇的九寨》等流传较为广泛的流行歌曲。其中《神奇的九寨》作为九寨沟旅游文化产品，经尔甲演绎后迅速在全国各地传唱，使《神奇的九寨》与“容中尔甲”这个名字一道成为九寨沟旅游文化的品牌形象。尔甲创作、演唱的作品巧妙地将藏民族传统音乐与现代流行音乐融为一体，在中国流行乐坛中风格独树一帜。

　　尔甲充满磁性的声音和带有独特藏族文化的气质使其在走上歌坛后广受业内人士及歌迷朋友的好评和喜爱，曾在多次歌唱大赛中屡获殊荣。