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杨志军:社会从来不是弱肉强食

时间:2011-02-11 | 来源:《北京晨报》 | 作者:

   有人赞扬狼性,就有人赞扬獒性。很多年以来,杨志军专门和狼性作对,他表示所谓的狼文化不过是弱肉强食,但这不能搬到人身上,人是有社会属性的,需要照顾弱小,需要公平、正义。没有了这些,只人就真的变成狼了。

   不仅仅是人和狼,人和自然也是杨志军考虑的问题,他说:“把一群人放在完全没有社会秩序的无人区里,人性中的一切丑恶、美好都会爆发出来,往往还会并存。”

   无人区里的人们

   杨志军最新出版的新作《无人区》,讲述的是多年前一群淘金客,在无人区里为一座金矿而展开的惨烈的争夺战,没有道德和法律,唯一存在的只有赤裸裸的暴力和微妙的团队生存哲学。然而,一场大雪灾,将死亡带到了所有人面前。

   这部小说写了很多年,最近又经重新修订方才出版,书里的故事,大多都有真实的原型。杨志军说:“很多年前可可西里的那一场淘金热,我去现场看过,很多故事也都来自于那个时代。”

   在可可西里,杨志军看到了很多东西,他说:“人对自然的疯狂破坏,人和人之间的残酷仇杀,血腥的报复,连续不断地反复上演。所谓的无人区,就是一个完全没有社会秩序的地方,只剩下赤裸裸的欲望,人们以老乡关系聚集成一个个小团体,互相争夺、残杀,人类所有的丑恶几乎集中爆发出来了。”

   然而,一场雪灾改变了一切,杨志军说:“无人区里,人性中的丑恶集中爆发了,但是人性中的美也回归了。当雪灾来临的时候,面对大自然的灾难,人和人之间的矛盾就显得那么的渺小,那么的微不足道。所有人不再对立,不再争夺,不再相互残杀,因为他们只有团结才能渡过难关,所以他们合作起来了。这就是人类,有丑恶也有美好。野兽是不会因为困难而团结起来的,只有人才会。”

   灾难唤醒人性的美

   人掠夺自然,自然报复人类,很多人为此而担忧,呼吁保护自然。不过杨志军认为,人对于自然,其实本身就有亲和力,只不过往往被欲望所掩盖,而自然灾害,总是能唤醒这种亲和力。

   杨志军说:“文明越进步,与自然的冲突也越激烈,人与自然的关系是我们在发展中面临的诸多困境之一。人与自然的关系在经过惊心动魄的断裂和修复之后,人和自然其实有共同的悲伤。在现实荒原中,我看到人与自然的交恶,也看到人与动物的相依为命,看到所有生命在荒原彼此间是朴素深厚的伦理关系。但更多的时候,是自然在为人类倾尽所有,而人类是在最大可能地利用自然满足自己的欲望。自然是坚毅而有忍耐力的,自然也是敏感而有灵性的,淘金者在荒原遭遇雪崩是大自然的愤怒爆发,当它忍耐到极限时,也会用它的能量给予人类致命的一击。”

   杨志军认为人和自然其实是互相在唤醒对方,他说:“人性有丑有美,当人们为了利益和欲望而疯狂时,所表现的是丑,然而,当人类醒悟,当自然的报复来临时,内心深处的美就会生长起来,很多灾难片中我们都能看到类似的场景,这不仅仅是文艺的加工,而是事实。其实不管是人类,还是自然,他们的希望都是一样的,希望这个环境能够更加美好,但是人总是忘掉它,一点点地把希望亲手毁掉,然后在自然的报复面前方才觉醒。早知如此,何必当初呢?”

   獒性更接近人性

   杨志军以写“藏獒”成名,他向来反对狼文化,为“獒文化”呐喊,直到现在也仍在坚持。在出版《无人区》的前后,他的最新“獒作”也同时出版。他说,这个社会不应该仅仅是弱肉强食,还应该有保护、有公平、有正义。

   杨志军说:“很多人崇拜狼文化,其实就是在崇拜弱肉强食。确实,社会一直在鼓励人们竞争、再竞争,兼并、再兼并,但实际上,社会上的绝大多数人一直处在非竞争状态下,他们各负其责,各尽其能,在社会中发挥着无法替代的作用,他们应该得到保护,应该生活在公平、正义的环境中,而不是生活在一个随时可能被掠夺的社会中,这是人和野兽最大的不同。我写‘獒’,其实想表达的就是保护两个字,狼性掠夺、獒性保护,这两个哪一个更像人类社会,自不必说。实际上,獒是人类所豢养的,所以它的生活方式和人有类似也是正常的。保护这个概念,在现代社会已经是大多数人都能明白的,但是我不明白,为什么还有很多人崇拜狼的生活呢?”

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