在果洛州达日县查朗寺附近，有一称作“具达尔”的黑土沟口有格萨尔的狮龙宫殿遗址。1993年在宫殿遗址处集资一百多万元新建了一座格萨尔狮龙宫殿。宫内塑有格萨尔的铜像和三十员大将以及珠牡、乃琼的塑像，墒壁上绘有格萨尔战神的壁画。同年笔者曾与全国《格》办主任降边嘉措、副主任杨恩洪同志一同参观过该宫；四川芒康宗有一地方叫普若娘宗，相传晁同的老家就在那里，因史诗中晁同的城堡叫“普若娘宗”，故此而得名；在德格的江热地方，有格萨尔的兄长贾察的城堡一—银水怒宗之遗址，果洛州玛多县扎陵湖南边，有一旧城的遗址，相传是嘉洛顿巴坚赞的城堡；海南州共和县石乃亥乡的附近有一座用石块垒成的石城，人们叫“辛巴石城”，笔者曾多次到过此地；在阿尼玛卿山脚下，大武乡和东倾沟乡交界处有座用巨石垒成的煨桑台，台长、宽、高比例相等，大小约一间藏家普通房屋。传说当年岭国每逢喜庆的日子或战争、灾难，格萨尔大王就到这里煨桑祀神，以求岭国太平、消灾灭难，故当地人称其为“桑卞；西藏那曲索县有座赞丹寺，意为檀香树寺。传说噶妃拉姆生下格萨尔后，剪脐带时，一些血流在地上，不久后在那里长出一棵又粗又大的檀香树。后来人们将它砍了作栋梁，建了一座寺院，取名赞丹寺。在果洛州达日县境内，有一座用鹿角、野牛角和牦牛角堆砌成的城堡，人称“阿达角城”，这一角城一直完好地保存到民主改革时才被拆毁，像此类遗迹和传说在四川的阿坝、甘肃的甘南、青海的玉树、果洛等地还很多。从以上这些传说遗迹，我们可以得出这样一个结论，尽管这些遗迹不能断言都是格萨尔和三十员大将的遗迹，但它无疑给我们研究格萨尔产生的年代及当时的社会背景提供了具有一定参考价值的材料。目前《格》学专家学者对遗迹的论述褒贬不一，各抒已见，但是如果这些不是格萨尔的遗址，那么究竟是什么人留下的呢？在这些遗迹中有许多与《格萨尔》传说中的遗址相一致。比如，《格萨尔综合本》中有这样一段话：扎陵鄂陵卓陵有三湖，扎陵湖边有嘉洛，鄂陵湖边有鄂洛，卓陵湖边有卓洛”。这里所说的“嘉洛”和“鄂落”完全与现在发现的扎陵湖鄂湖边嘉洛顿巴坚赞和鄂洛旧城遗址相属。《格萨尔王传》中说：“达日河的黑土沟口有格萨尔的宫殿，这里是黄河下部玉隆松多地”。据有关资料反映，“达日河的黑土沟口”指的是现在离达日县城20公里处，查朗寺附近发现的格萨尔狮龙宫殿遗址。笔者认为，对上述不能简单地下结论，一概否认，而是要做科学的分析和研究。