这里所指的遗物是格萨尔和三十大将遗留下来的各种实物，在藏区这种遗物不仅随处可见，而且有些遗物还有文字记载。从以下几例可窥见一斑：

　　⑴藏区六大黄教寺院之一拉卜楞寺的陈列馆中现今仍存有格萨尔王的宝剑和马鞍。据有关资料记载，宝剑和马鞍是一位叫岭仓活佛传下来的，他的真名叫东主嘉措，曾任拉卜椤寺第十位法台，他是岭国王的后裔”。

　　⑵藏族学者降边嘉措在其《格萨尔初探》中这样写到：“阿里的一座寺院里，直到民主改革时，还保存着很多大刀、宝剑、长矛、马鞍，在护法神殿里，珍藏着七副铠甲，据说当年格萨尔降伏克什米尔地区后，将缴获来的一部分战利品送给阿里国王。阿理国王非常高兴，把它们作为最珍贵的礼物，世代相传”。

　　⑶藏族著名学者毛尔盖·桑木旦在《格萨尔其人》一文中说：“德格的岭仓士司是岭僧钦王之后裔。《岭仓世系》记载：‘从色·扎纳孜杰至岭·古司王之间，共经历了四十九代”，岭土司现在在印度，岭仓土司的家乡还有过去岭·格萨尔的营寨遗址及格萨尔等人的兵器、象牙、印鉴等。在邓柯吉索亚路口，有格萨尔神庙，那里还有传说是格萨尔用过的甲胄、弓箭、鞍辔等物，现在如何尚不知晓”。

　　⑷普布觉阿旺强巴在说述乃东历史时也提到了格萨尔的遗物：“按照宗喀巴大师的指教，在乃东用金铜制成的释迦牟尼像内装有佛骨、格萨尔的剑、矛、箭，宗喀巴大师的一套衣服等等”。

　　⑸玉树州襄谦县属噶举派的岭国寺周围的有数座大小不一的灵塔，在塔身用金粉书有大将的姓名和爵位。寺内有格萨尔的王冕、金鞍、金甲、宝刀、神弓等物品，以及大将的银鞍和兵器、王妃及三十员大将的家眷佩戴过的装饰品等。1991年在北京举办《格萨尔》成果展时，玉树州的江永次城同志带来达那寺珍藏的一卷用金粉书写的《八千颂》长条书，据说是格萨尔之父森伦王归天之后，格萨尔出资书写后捐赠给该寺的。50年代未，60年代初，在青海组织人员搜集《格萨尔王传》时，征集到许多有关格萨尔的文物资料，其中有剑、矛、弓、箭、铠甲、马鞍等。可惜大部分均在 十年动乱中散失，现在在省《格萨尔》研究所仅存有格萨尔的一幅头盔和一双箭。

　　⑹在离扎陵湖不远的地方，有一座名叫“珠牡马圈”的山峰，据当地群众反映，在那座山峰上，经常可以捡到一些箭头、铠甲上的铁片等物，人们分析这里很可能是一个古战场。类似的遗物还有许多，在此不一一赘述。

　　笔者认为上述格萨尔遗物中有很大一部分具有一定的考古研究价值，可以断定是很珍贵的格萨尔遗物，这些文物不仅是现在我们能够看到的实物，而且每件遗物的来源都带有格萨尔或30员大将的传说；其次我们发现的这些遗物大部分在历史较长的寺院里珍藏，且有历代藏族文人学士的记载；再次，格萨尔率兵南征北战的时代和这些遗物使用的年代相吻合。但是那些将所有的遗物不加分析地断定是格萨尔遗物的观点，是不科学的，我们应予纠正.