《格萨尔王传》及其传承与保护

 

西藏自治区社会科学院研究员  次仁平措

 

　　《格萨尔王传》是藏族人民长期以来集体创作的长篇英雄史诗。这部史诗部数众多，流传广泛，是一部活形态的史诗，其中的许多内容仍然只保存于民间艺人的记忆中。我想分以下几个方面作介绍。

 

　　一、《格萨尔王传》的内容与体裁

 

　　《格萨尔王传》产生于藏族古代社会，藏族先民世代积累创造成为藏族民间文学的杰出代表。它反映了古代藏族的社会历史、经济文化、民族交往、伦理道德、宗教信仰等丰富的历史内容，是一部研究和了解古代藏族社会的百科全书。

 

　　《格萨尔王传》采用的都是藏民族喜闻乐见的说唱体。有叙述，有唱词，但其主体是唱词，且一般都以人物对唱形式出现，艺人讲唱史诗时，因不同人物或同一个人物在不同场合的唱腔曲调不同，其语句之字数也不等，有七字句、八字句，也有九字句。

 

　　二、《格萨尔王传》的保存和流传形式

 

　　《格萨尔王传》是由文本的和口承的形式保存和传播的，二者相比较，口承史诗产生的时间早，流传广泛，而文本史诗只是在藏文字创制以后，造纸术产生之后，在口承史诗的基础上产生和发展起来的。从目前的现状来看，约有80%的分量仍保存于艺人的记忆中，是一种活形态的史诗。它依靠民间艺人的大脑记忆保存，以口耳相传形式传播，在传播的过程中不断充实、丰富，才形成了二百余部举世闻名的《格萨尔王传》系列。目前，有许多艺人自报能说唱百部以上的《格萨尔王传》。比如：国家级非物质文化遗产项目代表性传承人次仁占堆自报能讲唱203部《格萨尔王传》，其中有多部独家说唱的分部故事。

 

　　三、《格萨尔王传》的结构和部数

 

　　《格萨尔王传》整体由开篇、主体战役和结尾三部分构成。开篇部分和结尾内容比较固定，中间主体部分增减很大。因为她是活形态的史诗，所以目前不能确切地知道这部史诗有多少部，多少诗行，但她是迄今为止世界上最长的史诗，这一点是肯定的。上个世纪九十年代两位藏族学者作过一次深入细致的《格萨尔》目录统计，得出的结论是《格萨尔王传》至少有226部。进入新世纪，西藏、青海等地又涌现出许多年轻的民间艺人，他们自报的和录制的《格萨尔》故事有不少是两位学者的目录中所没有的。

 

　　四、西藏《格萨尔王传》的保护情况

 

　　在旧西藏，宗教文化占据文化的主导地位，不仅对广泛流传于广大人民群众中的史诗的搜集、整理无人问津，而且处处遭到禁止和排挤。《格萨尔》艺人被当作下贱的乞丐，视《格萨尔王传》为“乞丐的喧嚣”，只是艺人们谋生的一种手段，而无缘进入艺术殿堂。但是，人民群众无限的创造力和对《格萨尔》史诗无比的热爱，使《格萨尔王传》代代相传，流传至今。

 

　　为改变“人亡艺绝” 、“艺随人亡”的局面，中国政府高度重视《格萨尔王传》的保护工作，采取有力措施进行有效的抢救。

 

　　（1）西藏自治区成立了专门的《格萨尔王传》抢救、保护机构。1978年成立西藏大学《格萨尔》抢救小组，1979年成立西藏自治区《格萨尔》工作领导小组及其办公室，2005年成立那曲地区《格萨尔》传承基地，为史诗注入了新的活力。

 

　　（2）开展全国范围内的《格萨尔》普查工作，深入了解《格萨尔王传》及其说唱艺人分布情况。1983年3月，在全国文学学科规划会议上，《格萨尔》的搜集整理工作被定为“六五”期间国家的重点科研项目，有领导、有组织、有计划地开展了《格萨尔》史诗的调查、搜集工作，取得了可喜成绩。仅在西藏，自上个世纪80年代开始，先后20余次组织专家深入到史诗流传比较广泛的地区，进行了大规模的普查民间艺人、搜集收购流传、流散在民间的旧版本旧手抄本以及有关传说、实物。先后发现能说唱十部以上的民间艺人57名，其中7名艺人被国家授予《格萨尔》说唱家的荣誉称号，1名艺人被评为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，5名艺人评为西藏自治区级非物质文化遗产项目代表性传承人，搜集收购旧版本旧手抄本74部和10件实物，搜集有关风物传说50种。

 

　　（3）在普查工作的基础上对重点说唱艺人进行了录音、整理、出版工作。目前，西藏社会科学院和西藏大学已录制10多位艺人讲唱的120多部《格萨尔 王传》，近5000盘磁带。笔录成文90部，整理、出版47部，整理出版旧手抄本32部，译成汉文并出版11部。

 

　　特别值得一提的是，西藏社会科学院正在抓紧录音、整理和编辑出版87岁《格萨尔》艺人桑珠老人的全套说唱本，现已录制45部（2114小时），整理出版35部（40多万诗行），计划出版45部。如全部出齐，这将是世界上第一部由一个艺人完整说唱的《格萨尔王传》全本，也将成为由一个艺人说唱的世界最长史诗。

 

　　目前，《格萨尔王传》已列入国务院公布的第一批非物质文化遗产名录，将继续得到长期而有效的保护。