印制擦擦的活动自佛教初传藏区至今仍保持不断，并结合藏区各地的审美要求，得到了广泛的发展，形成了丰富多彩的品种、类型。从常见印制嚓嚓的材料来归类大致可以分为粘土嚓嚓、陶质嚓嚓和混合材料印制的嚓嚓，其中，平常我们见到的擦擦大部分属于粘土擦擦，虽然所选择的粘土不同于一般的泥土，要求质地细腻而具有胶性，但是，这类廉价的印制材料，在西藏的很多地方都可以轻而易举地搞到；而且，加工简单、方便，又便于印制，因此，粘土（也称胶泥）印制的擦擦最为普遍。通常一次性的印数不少于一百，有时甚至印数上千、上万。由于不同地方土质有所区别，拉萨周围的泥擦擦多数显土红色（粘土色），而阿里扎达一带的泥'嚓嚓'均为灰白色，山南一带蓝灰色的粘土印制的擦擦较为常见。不管用什么样的粘土，对擦擦印制的质量不见影响。最大的缺陷是，这类粘土印制的擦擦经不住风吹雨打。因此，只有在高处隐蔽的洞穴和塔肚、擦康等可防雨水侵扰的安全地带才可以看到较为完整的擦擦。为了解决以上的缺陷，后期采用了烧窑的技术来加工擦擦。这类擦擦属于陶质擦擦，由于陶器加工工艺的难度和复杂，使大大降低了陶制擦擦的印制数量。但是，恰恰由于其特殊材质的防雨奈磨性能，使这类数量有限的'嚓嚓'才得以保存长久。严格来说，这类擦擦只有在‘陶乡’才有可能出现。例如：山南的扎囊、贡噶一带；拉萨的林周、墨竹贡噶一带以及日喀则的江孜卡尔堆一带。以上地方是卫藏地区较出众的陶器之乡。但是，我在艺术考察过程中，曾在山南的雍布拉康一带和琼结的藏王墓、日喀则的萨迦寺周围、林周县境内的热振寺一带见到过少量的陶制擦擦。第三种类型是混合材料印制的擦擦，也叫药泥擦擦，药泥擦擦的材料主要为植物类的药材和香料的混合物，为了保证印制的图像效果通常会添加少量的胶泥。混合材料印制的擦擦数量极为有限，由于多数用名贵藏药配制的材料印制，故称“药擦”，常常作为重要佛像内膛的装藏圣物和护身符。

　　在多数人的认知中，擦擦就是微型的泥模像，的确，从造像艺术研究的角度上讲，也只有泥模像才是我们概念中的擦擦，因为，只有泥模印制的擦擦才有视觉感官可以辨认的具体形体，我们可以对它的造像样式进行分析、研究和评头论足，但是，从擦擦印制的行为和宗教活动中存在的形式及意义来讲，印制擦擦的材料更为广泛，上述仅为常见的印制擦擦的材料，属于土、水、火、风四种元素之中的土元素。实际上，藏区印制擦擦的材料可以为四种元素，可以细分为火擦擦、水擦擦、风擦擦和土质擦擦。火擦擦的印制方法是把擦擦的模具在旺盛的火焰上反复扣压，表示以火作为可塑的材料印制了擦擦，这种做法本人仅听说而已，在卫藏地区似乎已经没有这种习俗。另一种印制擦擦的习俗是把小型擦擦的模具悬挂在手持玛尼经筒上，随着经筒的不断转动可在风中印制擦擦，这种做法在藏区较为常见。印制水擦擦时，把多个顶端挂有绳子的圆雕类擦擦模具并握在手中，在干净的活水中反复扣压，算是在印制水擦擦。藏区转经路上经常会看到信徒在山泉、溪水里扣压擦擦模具的情景。以上三种视觉上无法享受的擦擦印制所选择的模具为圆雕类造像，其中，佛塔类擦擦具多。藏族人认为宇宙万物均有四种元素构成，是一切物象的构建基础和本质，同时，四种元素具有永恒的含义，在此，选择四种元素作为印制擦擦的材料，其用意也在于此。