追寻藏族的起源

　　旅行解读：

　　相传泽当东面的贡布日山是西藏四大“神山”之一，此山是藏民族先民繁衍的母体，据说凡登上此山的人，只要诚心拜佛，方可获得福气，还能见到山上的仙境。贡布日山有三座峰，第一座峰是央嘎乌孜，第二座峰是森本乌孜，第三座峰最高，叫竹康孜。

　　远古时期，一只神猴奉观世音菩萨之命来到荒无人烟的贡布日山上修行，此时一个罗萨女来到神猴身边，要求与神猴结合，否则她将与魔鬼结合，生下无数魔子魔孙，残害生灵。神猴本着“与人为善，普渡众生”的道义，在征得菩萨许可后与魔女喜结良缘，生下性情各异的六只猴子，后来繁衍成了西藏人类社会……

　　那片哺育众生的青稞麦田

　　旅行解读：

　　山南地处雅砻河流域，史称雅砻。据文献记载和民间传说以及大量的考古发现证明，大约在400万年以前，藏族先民就繁衍生息于雅砻河流域，西藏的农业最早就起源于山南地区雅砻河谷一带。西藏的第一块农田叫做索当，它位于西藏第一座宫殿雍布拉康附近。那里曾经诞生西藏历史上第一位国王聂赤赞普。索当的农田里种植着青藏高原特有的作物青稞，从古至今，微风一直吹拂着波浪一般的青稞麦田。

　　修建在魔女肢体上的寺庙

　　旅行解读：

　　昌珠寺的结构极似大昭寺。当初为了建造大昭寺，文成公主进行了测算，发现西藏是一个仰卧魔女的样子，要想保住平安，就必须用寺庙将她压住，大昭寺正位于魔女的心脏。不过仅有大昭寺是不够的，还要在魔女的肢体上再修建十二座寺庙来压住她，这些寺庙叫“镇肢寺”。文成公主用五行算法算出妖魔罗刹女的一臂在贡布日山的西南方向，需建一寺镇压，方能保证国运昌盛，而那儿是一片湖泊，湖中有一只五头怪龙在兴风作浪，松赞干布即在贡布日修法，终成正果，遂令大惊鸟降伏了怪龙，湖水也随之干涸，昌珠寺亦即在此建成。这昌珠寺就是这些“镇肢寺”中的第一座。另外，在修建昌珠寺的时候，还有一个传说，当时这里有一条恶龙难以降伏，最后被松赞干布化身成一只大鹏鸟用锋利的翅膀斩杀，寺庙才得以兴建，而昌珠寺也因此得名。在藏语里昌为鹰、鹞的意思，而珠表示龙的意思。

　　吐蕃祖先长眠之地

　　旅行解读：

　　藏王墓据说是公元7-9世纪各代吐蕃赞普、大臣及王妃的墓葬群，总面积385平方米。是西藏保存下来最大规模的王陵，松赞干布和文成公主都长眠于此。墓群右边埋有用纯金做的骑士和战马，作为松赞干布死后的侍从。当时吐蕃赞普死后，不仅有随葬品，而且还用活人殉葬，其方法是：用二根削尖的木棍刺进殉葬人的左右二肋骨放血，血尽致死。庙的下面就是松赞干布的陵墓，墓中分为五座佛殿，装修极为豪华，放有大量的金银财宝随葬品。陵墓大门朝西南开，面向释迦牟尼的故乡，以示对佛的虔诚；左侧埋有松赞干布的金盔甲及珍珠，是为财产；右侧埋有纯金制作的骑士和战马，以为侍从。当然，这仅是记载或流传而已，要揭开这座封闭了一千三百多年的古墓之谜，只待将来科学挖掘了。

　　“藏宝级”文物——珍珠唐卡

　　旅行解读：

　　昌珠寺珍珠唐卡为镇寺之宝，所画的是坚期木尼额松像（观世音菩萨憩息图）。据说，这个珍珠唐卡是元末明初的帕莫竹巴王朝时期，由当时的乃东王的王后出资制成的。

　　第一位吐蕃王聂赤赞普

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　　传说中聂赤赞普本是天神的儿子，后降临人间，到了山南境内羌脱神山，被十二个放牧者看见了。这个小伙子的言行举止与本地土著不同，放牧者不知该如何处置这个年轻人，便派人回聚居点报告。长者派出十二个颇为聪明的巫师教徒上山，盘问小伙子从何处来，这个小伙子用手指指天，巫师们便知道小伙子是从天上来的，是“天神之子”，便格外高兴。十二人中为首的巫师伸长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬下山来。大家公推他为部落首领，这就是后来叫做吐蕃部落的第一位领袖，人们尊称他为“聂赤赞普”，也就是“用脖子当宝座的英杰”。

　　第一部经书的记忆

　　旅行解读：

　　《百拜忏悔经》是藏史记载中第一部经书。

　　吐蕃王统28代赞布拉脱脱聂赞有一天在雍布拉康的屋顶上休息，忽然，雍布拉康上空出现绝色彩虹，颜色奇异，变幻莫测。又有花雨从天而降，洒落在拉脱脱聂赞的身边，天上的仙女们纷纷显现，个个口若朱丹、面若桃花，身着青衣浣纱，手抱琵琶，此时拉脱脱聂赞耳边响起宫廷奏乐之声。他惊叹之余，天空中降下几件神秘的宝物——《百拜忏悔经》、《宝箧经》、《佛说大乘庄严宝王经心要六字真言经》、肘高金塔一尊等6个珍品。拉脱脱聂赞得到此物却不知其用意。

　　有菩萨显灵在空中对拉脱脱聂赞说：“在你以后5代，将有一个懂得这些圣物的赞普出现。” 这位王将宝物供祀于宝台上，以金水、蓝宝石供养。那一年，拉脱脱聂赞六十岁，这一功德又使他多活60年，共120岁，属历代藏王中最长寿者，相传第一部佛经就由此传入吐蕃。